按:這是宋尚節博士1937年5月5日在上海南門清心堂的一篇講道,收錄於該堂編印的小冊子《黑門甘露》。宋博士用寓意解經的方法,發現了以賽亞書35章1-10節和使徒行傳1-10章的聯繫,十分巧妙。錄入過程中,標點符號略有改正。感謝思涵姊妹協助校對。 (Pietro de Cortona,司提反被石頭打死(徒7:54-60),1660,現藏聖彼得堡Hermitage博物館) 賜福如雨下,福雨我等必須要,真神仁愛由天降下,大雨是從我禱告。(奮興短歌集25首) 感謝神,這幾天我們有這麼大的聚會,第一天講十字架與寶血,第二天講重生,第三天講成聖,今天(第四天)要講聖靈充滿。這個要緊的題目,我已在各地方講過多次,打開總是根據使徒行傳第二章,今天要根據以賽亞書三十五章講,這章聖經真是奇妙,它所預言的,恰在五旬節時應驗了,這章聖經共有十節,以我看,恰如使徒行傳頭十章。願主幫助我們,使我們今晚查這十節聖經,對照使徒行傳一至十章,能使我們每一個人都被聖靈充滿。 請念第一節:“曠野和乾旱之地,必然歡喜。沙漠也必快樂,又像玫瑰開花。”這裡形容三種土地,(一)曠野之地,(二)乾旱之地,(三)沙漠之地。什麼是曠野呢?曠野是無人耕種荒蕪凄涼之處。今天晚上有許多人的心像曠野一樣,不能給人耕種,犯罪作惡成為荒蕪。什麼是乾旱之地呢?乾旱就是久旱未雨之地。我們許多人的心,如乾旱地,無靈雨滋潤,以致過着枯燥、乏味、失望的生活。什麼是沙漠之地呢?沙漠是亂石飛塵之處。許多人心若沙漠,醉生夢死,吸煙醉酒,跳舞、打牌,過着花天酒地如沙漠的生活。親愛的弟兄姐妹,你的心是像這三種情形嗎?請聽以賽亞所報告的好消息,曠野和乾旱之地,必然歡喜,沙漠也必快樂,又像玫瑰開花。親愛的弟兄姐妹,雖然你的心極苦悶,神必使你歡喜,像開玫瑰花一樣。神的靈若充滿我們,我們中間必有極大的歡呼和快樂。今天晚上我們要求神的靈充滿我們。你看使徒行傳第一章,使徒們等候渴慕聖靈,有一百二十人在一間樓房,竭力地、懇切地、同心合意地禱告,他們追求了十天,靈性大奮興,福雨大降。我們若像他們那樣渴慕,也必能得着呀!可惜我們沒有渴慕的心,冷冷淡淡,心中有罪,驕傲妒嫉,以致靈恩不能沛降。親愛的弟兄姐妹,我們渴慕聖靈吧!(唱歌) 請念第二節:“必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼,利巴嫩的榮耀,並迦密與沙侖的華美,必賜給它,人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。”這節聖經真寶貝,這裡說開花繁盛,一個被聖靈充滿的人,如同開花一樣,可惜有許多人像枯草一樣不能開花,醉不開花,不回說造救人的話、說方言、唱讚美歌,反用口罵人、批評人。筆不開花,寫淫穢文章害人,不會文字佈道救人。眼不開花,不看聖經去戲院看戲、看電影。耳不開花,去聽不良的言語,不會聽神的聲音。手不開話,用手去打人,犯罪,不會去救人。腳不開花,去走跳舞場的路,不走禮拜堂的路。一個被聖靈充滿的人,他們真如開花一樣,你看使徒行傳第二章,使徒被聖靈充滿,他們是何等奮興、何等快樂、何等榮耀,一天有十五國的人來看他們,你看他們何等有能力,一天能領三千人信主,結果累累,大榮神名,可惜我們許多人未得着聖靈的充滿,或假被聖靈充滿,或被邪靈充滿,以致大辱神名,有許多人倒在地上滾來滾去,外人看見我們是瘋狂了。有許多人只重外面,不重內心,沒有結出仁愛、喜樂、和平、忍耐的果子來。求神今天晚上叫我們真被聖靈充滿,完全成聖,滿有能力,一彰神榮,二穿軍裝,為主打勝仗。上海是罪惡地方,魔鬼的勢力特別大,我們若沒有聖靈的能力,是一定失敗的! 請念第三節:“你們要使軟弱的手堅壯,無力的膝穩固。”真的,一個有聖靈能力的人,他的手必堅壯,膝必穩固。你看使徒行傳那個生來瘸腿的人,天天被人抬來放在聖殿門口,彼得有聖靈的能力,拉着他的右手扶他起來,他的腳和踝子骨立刻就強壯了。現在許多人的手沒有能力,許多人的腳如瘸子一樣,這是什麼緣故呢?就是沒有被聖靈充滿,各位,你被聖靈充滿嗎,為何不求呢?(唱歌) 請念第四節:“對膽怯的人說,你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的神,必來報仇,必來施行極大的報應,祂必來拯救你們。”一個人被聖靈充滿,就有膽量不怕死,不怕人打,不怕魔鬼攻擊。你看使徒行傳第四章彼得、約翰他們站在審判官面前,能夠大膽地傳道說:“除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠着得救。”可惜有許多人沒有膽量,不能為耶穌作見證,被人一推就倒,一打即退,一經逼迫就灰心,一遇難處就跌倒。各位親愛的弟兄姐妹,你有膽量嗎?如果沒有為何不求聖靈充滿你們,使你們有膽量呢?(唱歌) 請念第五節:“那時瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通。”一個被聖靈充滿的人,他的靈眼開了,靈耳明了,不會給人欺,受人迷惑,使徒行傳第五章記載亞拿尼亞夫婦,他們欺騙彼得,彼得被聖靈充滿就知道他們的詭詐,而沒有受他們的騙。各位弟兄姐妹,我們在這欺偽的時代,真需要聖靈的充滿,站得住,打不倒騙不去。現在有許多假的道理出來,如真耶穌教會啦,安息日會啦,摩登派的道理啦!我們怎能認得是假的呢?必須被聖靈充滿,靈眼開了,才能看得清楚。今天晚上我們求聖靈充滿,開我們的眼睛。(一)叫我們彰顯神的榮耀,(二)穿上神所賜的全副軍裝,(三)為主打勝仗。(唱歌) 請念第六節:“那時瘸子必跳躍像鹿,啞巴的舌頭必能歌唱,在曠野必有水發出,在沙漠必有河涌流。”啊!真稀奇!啞巴怎能唱歌呢!曠野怎能有水呢!一個被聖靈充滿的人正是這樣,素來啞巴不會說話,竟能唱哈利路亞讚美主,瘸子竟能行走,勝過一切的阻礙。我們看使徒行傳第六章,教會起了紛爭,寡婦發怨言,使徒們被聖靈充滿,辦事大有智慧,他們選出七個執事,管理教會事務,勝過一切困難。司提反大有靈力,雖然受迫殉道,但他面貌如同天使,至死盡忠。前不久我走某處領會八天,也遇着許多困難。那裡教會的幾個無神派教員大為反對,勾結多人,聯合政府,不許我們開會講道,政府派警察來干涉我們。我們憑禱告靠神的能力勝過他們,結果反對我們的也受感動信主。各位親愛的弟兄姐妹,不要灰心失望,只要你被聖靈充滿,必能戰勝一切困難,無論是魔鬼的陷害,人們的逼迫,其他的阻擋,靠主能力都能勝過。願我們每個人都追求被聖靈充滿。(唱歌) 請念第七節:“發光的沙,要變為水地,乾渴之地,要變為泉源,在野狗躺卧之地必有青草蘆葦和蒲草。”這節聖經告訴我們,在失望的環境中不要失望,只要你是聖靈充滿的人,就能勝過一切失望的事。使徒行傳第七章說,司提反傳福音受逼迫,被人用石頭打死,他看見天開了,看見主耶穌站在神的右邊,他為仇敵禱告,至死盡忠,至死不變,至死不失望。各位弟兄姐妹!若聖靈充滿你,你也必如此。不久前我在興華講道,可容三千人的禮拜堂水泄不通。當散會時,有一小孩擠死。我們懇切禱告,終於死人活了!感謝主,靠主能力戰勝一切困難!可惜我們許多人灰心、失望,求神聖靈充滿我們,使我們能得勝一切困難,至死不失望。(一)顯神容。(二)穿軍裝。(三)打勝仗。(四)跑天路。(唱歌) 請念第八節:“在那裡必有一條大道,稱為聖路,污穢人不得經過,必專為贖民行走,行路的人雖愚昧,也不至失迷。”感謝主這條大道,行路的人雖愚昧,但不會失迷。使徒行傳第八章腓利傳道,神引導他的路不會錯。他本來在該撒利亞做大牧師,神叫他王曠野去。呀!曠野是何等寂寞啊!但他順服神,終於行曠野之路,稀奇啊!在曠野遇着了太監,從此可知道神引導的路是不會錯的呀!親愛的弟兄姐妹,你肯順服走神的道路嗎?神教你走曠野之路,你肯走嗎?須要記得神所引的路是苦中有甜呀!求聖靈充滿我們,叫我們能跑天路。(唱歌) 請念第九節:“在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路,在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。”在聖潔光明的路上,沒有獅子猛獸,定是平安順利的。使徒行傳第九章神叫亞拿尼亞去見掃羅,掃羅如同獅子一樣,亞拿尼亞似乎不敢去,但他遵主命令終於去了。奇妙!他去見掃羅,老虎卻變成馴良的保羅了!親愛的弟兄姐妹!你若被聖靈充滿,肯行在主的聖路上,必不遇見凶獅猛獸啊!有許多人行在罪惡中都被獅子咬死了。親愛的弟兄姐妹!你現在是行聖路嗎? 請念第十節:“並且耶和華的民必歸回,歌唱來到錫安,永樂必歸到他們的頭上,他們必得着歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避。”一個被聖靈充滿的人,他跑天路愈跑愈高興,愈過愈快樂,終於至錫安快樂地方。使徒行傳第十章彼得蒙神差遣到了哥尼流家裡,向他全家講道,靈恩大降,得着永遠快樂。前不久我在福建北方領會,那地方土匪很多,行人非常危險。我蒙神特別保護,沒有遇難,真是神引導我走平安的路。感謝主,哈利路亞! 讚美主!這一章聖經告訴我們,被聖靈充滿是何等重要,惟願我們每一個人都渴慕聖靈的充滿。現在我們再看一處聖經,告訴我們怎樣能得聖靈充滿。 請念以賽亞書第三章十六至廿六節:“耶和華又說,因為錫安的女子狂傲……”這一段聖經告訴我們,如果我們要被聖靈充滿,必須對世界完全死了,虛榮心完全死了,貪名利的心完全死了,才能被聖靈充滿。假若我們仍貪世界,好虛榮,愛名利,聖靈就不能充滿我們! […]

約翰福音12章1-8節:“逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死里復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席。馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦。屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說,這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢?他說這話,並不是挂念窮人,乃因他是個賊,又帶着錢囊,常取其中所存的。耶穌說,由她吧,她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我。” 西門家宴會,提香(Titian),油彩‧畫布, 117*178cm,愛丁堡‧蘇格蘭國家畫廊 (路加福音11:38-42。天主教會認為伯大尼的馬利亞(Mary of Bethany)、抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene)和路加福音11章所提及的無名婦人是同一個人。此說法源於教宗格利高里一世(Pope Gregory I)591年的一篇證道,但是並沒有聖經根據。更正教普遍認為這是三個不同的人。 ) 伯大尼的馬利亞用真哪噠香膏膏主耶穌,是聖經中的一件美事。儘管有猶大和其他門徒的不解和反對,耶穌卻充分肯定了這一件事情,祂說,“她在我身上作的,是一件美事。我實在告訴你們,普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。(太26:11-12)”。 如今,當我們紀念這一件事情的時候,我們要思想和效法到馬利亞對主全然的愛,將最貴重的拜上獻給主。同樣,我們思想這一事情的時候,我們也要問這樣一個問題,馬利亞這麼大的愛是從哪裡來的? 愛是不是有原因的,作為一個世俗的話題難有定論。網絡上有人認為人生來應該愛國,又有人認為愛國是以國家愛人為前提的。這個政治問題超乎本文的內容,但是相信同樣有人會對人為何愛神要提出這樣的疑問,是我們有義務愛神呢,還是因為神先愛我們? 這個問題在聖經裡面是有明確答案的。伯大尼的馬利亞一家,在約翰福音裡面出現是在11章,當拉撒路要死了的時候。約翰介紹馬利亞時說,“這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的(約11:2)”。可見香膏膏主是一件極大的事情,稱為區分這個馬利亞和其他同名人物的重要標籤。有的福音書是按照主題歸納的,但是約翰福音是按照時間順序寫的(時間在約翰福音中是一個非常重要的連線),拉撒路死而復活發生在馬利亞香膏抹主之前。而第5節說,“耶穌素來愛馬大,和她妹子,並拉撒路”。可見這些事情的順序是這樣子的,首先,耶穌素來就愛這一家的人;之後,拉撒路死了,耶穌讓拉撒路死里復活;最後,才是馬利亞香膏抹主。也就是說,耶穌在亘古已先(“素來”)就已經愛我們了,在之後的一個時刻救恩臨到我們,讓我們脫離取死的罪,重生得救與神和好。 這個順序說明了一個問題,我們之所以愛神,並不是我們要愛神,也不是我們因為義務而必須愛神,乃是我們對神極大無比的愛的回應。羅馬書3:10-11說,“就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的”。這是聖經中以及其絕對的口氣講明一個絕對的真理,就是人不可能靠着自己尋求神。在蒙恩之前,世人都在罪的轄制之下,無法脫離,也不可能真正的愛神。人的得救是“唯獨恩典(Sola Gratia)”,只有神因祂的慈愛賜給我們救贖恩典(saving grace)就我們脫離罪的轄制,我們才能夠愛神。 使徒約翰在約翰一書中清楚的說明了這個道理,和約翰福音中講述的故事相互印證。“神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心,在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。(約一4:9-10)”4章19節總結說,“我們愛,因為神先愛我們。” […]